◎黑择明

动作传统文化标志的“大相扑”

诚然相扑听说是唐朝文化输出到日本的，但在1500年中惟有在日本，“大相扑”成为了一种原土的“国技”。用今天东说念主们的视力看，它似乎算是一种竞技体育。然则动作体育比赛，它瓦解莫得些许大家可参与度，不要说球类、田径这些，就连跆拳说念、柔说念，以致古典式摔跤都比它普及得多。若论不雅赏性，似乎又说不出来什么。不可否定，体育选手要“出圈”的话，颜值照旧很伏击的，而本日亚洲的“男性凝视”详情不是这种动辄300斤以上、梳着乖癖的发髻、全身高下只穿戴“禈”的肉山；而且相扑礼貌其实相称苟简：两手触地即开动，两边谁先离开阿谁圈圈（土俵），就输了，是以比赛时候往往很短，无意候一分钟之内就终领略。关于信奉时候即是财富的本日城市不雅众来说，驱车一小时只为了看一分钟的比赛？瓦解很不合算。

那么它在别的方面一定有其过东说念主之处，比如说，时于本日它依然是日本的“传统文化标志”之一。这就有点意思了。咱们确凿能在多样日本旅游图像上找到相扑的元素（频频都是浮世绘丹青），以及老是不错吃“相扑暖锅”（听说开暖锅店是日本退役相扑手的常见再服务形态），但很少会有旅客额外去看一场“大相扑”，更无谓说去了解了。

而当咱们去不雅看的时候，却会发现这又像是某种迂腐的祭祀典礼，仿佛从一个幽静的时候深处缓缓走来，那些高大的体格增多了这种典礼的庄重感和皎皎感。相扑手也如同歌舞伎相通，在日本社会有着额外地位。这种地位瓦解与其文化属性有关。但就像名角相通，关于普通不雅众老是有深重感（保握距离恰是传统上爱戴其“高档感”的妙技之一）。只是在今天这个“总体屏幕”期间，靠炉火纯青的形态去保握地位的思法早已显得迂腐。任何一种传统文化朝夕都得讲明我方依然是活态的，有生命力的，能接地气的，否则的话就成了博物馆的一种展品，或旅游文化的一个标志——而这些标志老是难以指称其内在的意思的。

时于本日，唾手可得的信息会让东说念主更抉剔。比如，“奈飞”找是枝裕和拍的《舞伎家的经管东说念主》瓦解是对京都艺伎文化近况的一种论说，有着用粗鄙灵活的形态向宇宙展示日本传统文化的意图——这种文化往时老是被诬告的、被别国风情化的（举例在好莱坞多样电影里）“东方宗旨”。然则大导演被责难使用了玫瑰色的滤镜，让这一迂腐行业的敏感问题，比如对女性的克扣、压迫等等贬责得过于轻盈。这可能是大导演始料未及的。是枝裕和这个论说如实也存在着常见的“养息系”之嫌。

不外，本年“奈飞”出品的另一部日剧《相扑避风港》却提供了一个好的例子。正本，这个题材并不被看好，然则播出后赶快依靠口碑传播成为爆款，而且有不时发酵之势。

PTA社会库存量小幅累积，供应充裕，下游聚酯行业开工率或有所提升，目前暂无检修计划，下游订单匮乏，综合开工率维持中游，少量刚需备货。综合来看，短线产业链无供需矛盾，TA价格高位整理。

2022年，科翔股份实现营业收入26.37亿元，同比增长17.05%；归属于上市公司股东的净利润5008.96万元，同比减少29.40%；归属于上市公司股东的扣除非经常性损益的净利润423.13万元，同比减少92.60%；经营活动产生的现金流量净额-7382.73万元，上年同期-190.84万元。

热血、爽点与跌宕转动的东说念主生

《相扑避风港》既不错看作体育片，又超出了寻常体育片的畛域。

日剧中的体育片是熟谙度很高的类型，“热血”是它的法宝。关于中国不雅众来说，从古早的《排球女将》到最近的大银幕版《灌篮能手》，都很好地贯彻了“热血”叙事。诚然无意候热血过度会导向狗血的一面，但这条法例似乎屡试屡验。《相扑避风港》导演江口幹以漫改电影出名，天然更深谙此说念；而编剧金泽友树（代表作有《半泽直树》）也很会写“爽”剧：坏小子意外中闯进一个传统率域，突破了它的顺序，带来了狼藉词语，但也给了它重整的契机。在贯通了这个领域之“说念”后，坏小子得回了成长，并成为新的领军东说念主物，率领团队走向收效。

《相扑避风港》似乎也免除了这种套路。柔说念选手出生的主东说念主公小濑清（后以“猿樱”之名出说念）因为家中变故家徒四壁，走上支路。“猿将部屋”的亲方（即“师傅”）看中了他的资质和后劲，告诉他淌若成为相扑顶流（横纲），他能得回相称诱东说念主的收入。小濑遂改练相扑。他自信有多样小聪敏，脑子灵光，试验懈怠，出言不逊，还偷拍师兄们的小视频出卖给八卦记者。但幽静地，这个行业的荣誉、拼搏、东说念主格等不雅念，以及父亲用尽全力打工的精神，使他成为了“猿樱”，并开动崭露头角。“猿将部屋”并非一帆风顺，邪派（动作相扑界腐臭的代表）给他们制造了太多羞耻和勤快，而高潮期的猿樱也碰到职场生涯最大的弯曲：刚劲的敌手静内在比赛中一巴掌扇掉了他的耳朵，给他留住了恐怖的激情暗影。天然，按照热血剧的逻辑，他临了一定走出了暗影，慑服了自我，从头站上了赛场。

只是免除某种模式是不够的，“热血”意味着必须唤起不雅众的浓烈共情。是以咱们在此类作品中老是看到打开大合的心理和跌宕转动的东说念主生。《相扑避风港》是中语译名，日文中的“圣域”则意味着在内心深处看守，而外东说念主无法入侵的地皮。其实这更是一种留心的姿态，而非通达和容纳。“避风港”意味着内部的东说念主有所厄运。是以两个最伏击的变装，即猿樱和静内，都是家庭落空的、内心止境衰败安全感的小孩——这与他们高大粗壮的外在形成了巨大反差。猿樱看到半老徐娘的母亲还在靠卖身还债，止境渴慕和睦乡而终被反水；静内小时候目睹心理不稳的母亲杀死弟弟后在樱花树下寻短见，这个弗兰肯斯坦相通的巨东说念主却恒久忆念着母亲的少量点和睦。这样的情节东说念主物设定反差感形成的张力如实给不雅众的激情带来很强的期待。

如斯，当剧中东说念主终于慑服自我，能够从阿谁“避风港”走出来的时候，不雅众的共情是得到了餍足的。第一季以猿樱和静内再次交手终了，然则只是到他们登台便戛干系词止，导演莫得告诉咱们最终戒指——不雅众的意思意思心又再次被退换：毕竟，这才是全剧最值得聚焦的两个东说念主。剧中，当猿樱和静内在一棵硕大的樱花树下首次相遇时，两东说念主疏浚的形态却是一瓶小甜甜类型的饮料。这就开动了一种窘态的CP感。而且在视听话语的加握下，相扑比赛就像漫画相通有病笃的节律感，动作感极强，可谓爽点连连。

从批判开拔，翻出传统文化的“里子”

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更有看点的是创作家对动作日本传统文化标志的相扑的论说形态。这部戏是从批判开动的，从一个留学好意思国、在西方陶冶下长大的女记者（忽那汐里饰）对“大相扑”的注释伸开。在这里似乎自满出“奈飞”的参与，但令东说念主猜忌的是这个女记者并未展现出相应的业务教养，反倒像个初入职场的、不具备新闻记者资质的菜鸟。她因为在新闻部门与已婚男上级的恋情而被降格使用，只是这个情节竖立确切刻意。她一来报说念相扑就敏感地对“女东说念主弗成上相扑台”大加鞭挞。名义上看来她的变装是响应了日本社会对女性的腻烦与霸凌，以及女性宗旨的一些看法，但呈现出来的戒指大约正相背，变成了“西方的”眼神关于迂腐东方传统的无知和冒犯。不得不说，这个很表浅的女权意图反而带有浓厚的“爹味”。其实不管东方西方，任何一个受过“普通的”陶冶的记者都会先去了解一下采访对象文化布景的吧。天然，剧心意图是借由忽那汐里这个“小白”的、“外来的”视角，让不雅众渐渐加深对相扑的贯通。但这个“女性视角”是不收效的，照旧有传统日剧中“傻子好意思东说念主”的嫌疑。而且，在一部意图在新的语境里论说迂腐传统的剧麇集，这样作念反而会画虎类狗。

不外，从批判的态度开拔，这部剧集确凿又将这一传统文化的“里子”翻了过来，一些腐臭的、污秽的、暧昧的交游、成本和权利的勾兑被展示出来，一些不公正的、谴责东说念主的旧礼貌被涌现，就像从旧华袍上抖落下虱子。要知说念，日本电影在“社会批判”这个层面上就从未输过。然则，这并不虞味着对这一文化本人的贬损，而是指出弗成以“传统”之名去钟灵琉秀。在新的期间，传统也需要展示出它更积极的新意思，也需要有自我更新的智商。这部剧为咱们展示了“大相扑”动作难民文化的一面——从事这项通顺的大量是穷东说念主家的孩子（频年来着名的大相扑多来自蒙古国和波利尼西亚），为此他们要用逸待劳，付出通盘芳华乃至一齐健康（因为暴食和大通顺量会对躯壳机能有很大影响）。在这条东说念主生路上有十个级别，最高点是“横纲”，然则相扑通顺迄今也只不外有七十几个相扑手拿到了这个荣誉，更多的相扑手依然在底层，处于坚苦的情景——这标明，这个行业口舌常狰狞的。没错，能成为“大关”就意味着社会地位的进步，意味着财富、名利滔滔而来，然则这部剧集莫得取这样的立意。

这部剧集立意不相通的场所在于，它最初并不否定主东说念主公是冲着财富才入行的正大性，也莫得像有的作品那样，把“收效后的幻灭”动作要点、动作一种“真切”，而最初是对有着千里更生活职守的这些东说念主摄取贯通和赞同。这样作念，很猛进度上幸免了一种常见的症候：即以为所谓的皎皎之物对现代通盘东说念主来说都是且必须是皎皎之物。这是一种“何不食肉糜”的、从未体验过活命慌乱的乌有格调。与此同期，创作家又展示出这种迂腐传统合适现代东说念主的方面：从施行意思考量，最初这种文化（弗成单纯将此看作通顺）赋予了普通东说念主一种尊荣，更准确地说，是存在感。因为身份招供问题在这个期间从未显得如斯伏击，这是社会对东说念主的一种“承认”。

更为伏击的是，创作家在貌似的戏谑中又整理出这种迂腐传统的罕有的、仍然适用于当下的部分，即其中合理的伦理说念德不雅念和对精神田地的条目。相扑，本有着让东说念主成为“半神”的意思，意味着东说念主不错通过修皆使我方进步。这种修皆不仅是躯壳的，还有精神的——这种迂腐文化对东说念主的伦理说念德有很高的条目，比如前“横纲”朝青龙就因为“谰言”等问题而“社死”，不得不退役。在这部剧麇集，咱们发现这种伦理说念德条目有很大的优容度，它指向东说念主自身的修皆。“猿将部屋”的相扑手都有这样或那样的问题：有的玩忽发放，有的心怀短促，有的盲目酣畅，但这些都不属于真实的说念德伦理问题，都会在一种全情干涉的修皆中得到进步。

这里的进步即是日常生活，而不是什么“高端”的内容。它体当今崇拜试验这些相扑手的猿谷这个形象上。这种伦理说念德无需好意思化，他只需要躬行示范。猿谷在伤病困扰下，在本有可能达到更高社会地位（他照旧升入到前四等）时仍守住从事这项通顺的答应，不藏匿，不怯懦（因为响应剧中邪派的挑战有可能让他透顶残疾），对浑小子们该申饬的申饬，该传授的赤诚传授——诚然也蕴含着“兄友弟恭，父慈子孝”这些儒家伦理，但毫不带“爹味”；对我方的家庭则充满爱。这一切都出自相扑本应有的伦理。

是以，猿谷终因伤病退役，举行典礼，剪去银杏发髻的那场戏口舌常令东说念主感动的。那是一个庄重稳当的技艺，见证着这项文化传统中一个男东说念主（尽管如斯说来很“男权”）全身心的修皆怎样为我方赢得真实的尊重，也讲明了这种迂腐文化在喧嚣的现代社会依然具有的生命力。这一幕还带有精神“升华”的意味，开启着中枢主东说念主公，即猿樱的“升华”。这亦然迂腐文化传统具有的启迪意思。

值得强调的是，这部剧集能让不雅众技艺感受到不管创作家、演员照旧剧中东说念主对相扑的可爱。咱们知说念，让非业绩演员在镜头前天然清晰真情是何等难2024年澳门龙虎斗，更何况是行动并不敏捷的一群退役通顺员。但它作念到了惊东说念主的天然——这意味着创作家对这个行业、这个行业的真实生活的真实干涉。